祇园姊妹(1936)

艺伎用艺伎的方式去勾引和欺骗，既是手段，也是她们相信可以凭此存在的方式。所以，当她们失败后，反倒痛骂艺伎的不端和不公，忘却了这一切不过是一体两面时，整个剧作便显得很微妙了。《祇园姊妹》中有欺骗男人的女人，有戏弄男人的女人，但无处不在的，还是那些依附于男人的女人。有人批评沟口不尊重女性，但你不得不承认，来自男性创作者的视角，未必就一定是全然不公的。

这部的长镜要优于《祇园歌女》，浑然天成又准确无比，没有过多的雕琢感。沟口罕见的设置了两位价值对立的女性形象，但最终，无论“有情有义”或“唯利是图”都没能获得幸福。

小津曾说：“我拍不出来的电影只有两部，那是沟口的《祗园姊妹》和成濑的《浮云》。” 片尾最后一个场景中“小玩意”的自白和控诉把影片推入感性的高潮，同时点题。在一路苦心孤诣寻找赞助人以求生计保障，却落得悲惨下场之后，她不得不认清了“艺妓”这一群体所面临的无法改变的、残酷的生存处境…… 70分06秒未删减版。

姊妹二人同为艺妓，却有着截然不同的性格与处事方式。姊姊感性重情，而读过书的妹妹则更为现实冷静。然而，姐妹二人都难逃悲剧的命运，妹妹在结尾的控诉有一种无奈又凄凉的力量。

六十分钟的下层庶民喜剧，围绕两个艺伎周旋于她们所依赖的四个男人之间展开故事，不同阶级、职业、社会地位的四个男性形象特点鲜明突出，而从他们的选择行为中就能折射出男性社会对待艺伎的态度，使得多条剧情线清晰并具有批判意义。采取“非戏剧化”的拍摄方式，甚至在结尾受伤的小玩意痛骂男人时还有木门阻隔镜头，空间阻隔抽离了观众同情情绪，继而审视两姊妹的命运。基于日本窄小的木屋空间，取景和场景调度上利用木门、门帘区分前后景营造纵深感，外化了复杂的人物关系；卷轴式横移镜头横向拓宽视野。31:17镜头跟随落魄杂货店老板在繁华的祇园艺伎区小巷行走直至出画，31:35切换到下一条小巷，杂货店老板迎着镜头行走，艺伎区的宽街窄巷和房子一览无遗，艺伎弹唱作为配乐，寥寥两个流畅的长镜头呈现了艺伎区的生活面貌。

看这部片子就是为了看看30年代的祗园，看完觉得剧情挺有意思的。艺伎姐妹，一个放入了感情，一个却厌恶男人，到了最后各有各的抛弃，戏子无情有情都一个结局，只是身心区别而已。

沟口健二早起作品 片头的卷轴长镜头是我熟悉的沟口健二 布景少了一些精致 多了一些破落的氛围 祇园里的女性为金钱和命运驱使 而男人要么把握这女人的命运 要么被女人玩弄于鼓掌 这部电影里的男性属于后者 *好好面对自己的未来 爱会带给你好运*

《衹园姐妹》批判了艺伎这个职业歧视妇女的封建性，却又呈现了艺伎化妆时的庄严感。年轻女性应对男性的小策略和认真的态度，体现出女性的主体性，它间接地表现为与男性的对抗。陈腐的献身精神已经瓦解，沟口发现隐藏于艺伎浓妆艳抹的外表之下，那没有丝毫矫饰的人格的美感。

沟口在拍女性时总会留有体面和柔情，衹园姐妹更是激进的30年代女性主义作品。实在是太好了。画轴一般的镜头，窄而狭长的京都小路。姐妹的故事彰显着艺妓的命运，即便做好这一份职业，也会被人辱骂无情无义。即便尊重自己至极致，也得不到所谓真情。扎实而有力量的故事，看下来像读书一样舒畅。

被男权与物化裹挟着的姊妹情谊，沟口对女性的透彻理解（妓女-姐姐/老板-父亲的投射）与自如的表现力使得全片虽短小但精悍。女性成为恋人与拯救者的角色，但却躲避不了悲情的结局。卷轴画式长镜头将角色纳入到各种存在和生活的关系中，他们的情感表现与周围的社会相互应合。而封闭空间的中的纵深感塑造、间离效果的远观也能够使观者保持疏离的状态，结尾的推进载入影史。

对男人坚持情义的，和花花世界逢场作戏的，都落得悲剧收场。因为在那个没有责任感的制度之下，任何一个女性，都是男人手中的“小玩意”，沟口健二保持着对于女性的关注，深切而冷静。微瑕在于镜头上，还不够圆滑光润。Ps：姐妹的悲剧就在于她们的出路无论如何都想从男人那里找寻。

真情也好，玩弄也罢，艺妓永远逃不了悲情的宿命。小津说他拍不出这样的影片，是啊，这种凉透了的电影，真是让人心如死灰，就像电影最后绝望的呐喊，多希望这个世界从来没有过艺妓，可惜了，这个世界总有些苦难是需要倒霉的人背负的，愿自己运气好点。