诺言(1962)

在一个被殖民数百年、各种文化混杂的国家一段由宗教隔阂引发的危机，除此各种人等的加入，构成窥看巴西社会的小切片。有好几个灵气的镜头，结尾的俯拍、颠倒彻底贯彻了导演的想法：信仰才是最真。一枚金棕榈也是给予背后所代表的巴西新电影运动最好的鼓励。

8.2 1962年于如云佳片中捧得金棕榈大奖。想起短篇小说【巨翅老人】。也许这位迷信的傻逼所信仰的神，和他自己一样也是被盲目、狂热、自私和荒谬树立起来的。

1962年金棕榈，击败了《五至七时的克莱奥》，不能理解… 属于自以为带有黑色幽默和讽刺感的宗教电影，愣头愣脑、一脸苦相的男主凭借一股莽劲和十万个为什么来冲撞宗教体系，用他的纯洁对比宗教的虚伪，这种廉价投机的宗教片美国和印度盛产。不妨看看它前一年的金棕榈《维莉蒂安娜》，什么叫宗教电影。 这类电影最让人反感的就是那些生造出来的情节，像第六十九分钟一个母亲哭着求男主治疗她垂死的孩子，男主告诉他自己没有神力后便若无其事地退下了，一句都懒得多说，好像是想抄人家作业未果一样，类似的行事毫无逻辑只为讽刺对比的工具人全片到处都是，低效且空洞。其实要想讽刺完全有更有力的方式，比如说拍成伪纪录片，荒诞又有章法。 无高清，只有一个1.3G的avi，字幕组很有意思，把脏话直译成了傻B什么的。

信徒只是虔诚实现诺言，社会各方各取所需，各做利己解读，矛盾本就存在，诺言把这矛盾摆上台面，信徒虔诚受考验，必得以死来救赎，阶级矛盾也得以死来化解，南美大地的惊艳神作

本片和Veridiana一起分别从两个相反的逻辑方向指向了同一个对宗教的质疑。后者以与两个阶级的媾和作结，前者更刚烈悲哀一点：只有死了，才能进教堂，完成诺言，教会系统、世俗力量、个体诺言在这一刻达致微妙平衡的同时尴尬地完成了对宗教意义的消解。

1、今有十字斜插祭奠金刚狼，远有十字横躺送别绿帽王。2、最单纯的诺言既是最纯净的信仰，上帝的门徒却戴着有色眼镜进行精神镇压，拉锯的对峙一石激起千层浪，攫取各自利益的社会群体推波助澜，卑微的人最终被巨浪淹没。生前的愚昧变成死后的圣明，苦守的诺言成为墓志铭，是讽刺更觉痛心！

非常冷门的片子，关于宗教的一场控诉，他死在进献的十字架下，耶稣只有死才能平息所有人，虔诚的诺言被人耻笑，可悲的老实人。警方，皮条客，妓女，妻子，异教徒，刻画的非常细致入微，几处大远景非常棒

《倒扣的王牌》宗教版！这一次虔诚的信仰与滚滚的红尘针锋相对，然而结局却没有赢家。沉重的十字架与紧闭的教堂大门居然成了互不相融的对立面，小人物的诺言在面对世俗的洪流时，也只是犹如螳臂当车，无力回天...

4.5 Zé扛着十字架跟大家一起爬台阶时，长达一分钟镜头都在跟随他也不看路只顾紧紧盯着圣母像的样子，那一段虽细微但太震撼了，几乎看哭我。满身污垢双眼却至清的Zé，整个人都在向外透露一种「无」。切换到世俗视角，他确实什么都没有，钱、地位、健康、爱情等构成幸福的因素都没有，比nobody还nobody；他也不至于成为基督。但最重要的正如片名所示，他是一位“诺言的实践者”，而最终能做到这一点的世间没几个人。片中比掌握权力的神职人员和庸庸众人还坏还蠢的是那个玩弄Zé妻子的男人及其女伴，结合最近一夜回到解放前的各种坏事，看得人真的很郁懑。驴这个动物在基督教（广义）电影中出镜率好高。片尾把Zé抬上十字架的是几个黑人，我起初不理解为什么这样安排还以为1962年巴西干嘛了，反应过来背景是萨尔瓦多为都城

为了挽救一头驴子，苦难的人扛着十字架，偿还向芭芭拉神许下的诺言，如此虔诚过头的做法令旁观者唏嘘不已，神父更将其拒之门外。远看是一出闹剧，实则是无言的悲剧，讽刺意味极强，十字架抬着死人撞向禁锢的宗教大门，这最后一幕不啻脱俗的经典！

完完全全的artificial conflict却意义非凡，Anselmo Duarte打造出一版反好莱坞巴西版本基督受难，虽说chanchada痕迹明显，从风格上说让glauber rocha不以为然的这部作品和导演本人不能排除出新电影运动，观看时感觉哪里不对劲查阅后知看的版本遭遇审查

1)一个还保有纯真的心的人一个简单的愿望；2）却在这个冷冰冰的世界碰了壁；3）被媒体发掘了，大作文章；4）被众人围观，有看热闹的，有秀品格的，也有真心想帮忙的；5）惊动上级，被和谐。天朝好像每天都在发生这种事，但这是一部六十年代的巴西电影。