德里达(2002)

德里达的遮掩和并未以最真实自然的状态呈现自身使影片成为“伪纪录片”，但这本身又构成了这个纪录片的活力。允许媒介介入才能狡黠抵抗。通过努力呈现德里达，纪录片表明了自身原有之意的瓦解和将自身转变为一个角色的成功。

能看到活生生的德里达活生生地过日子自然是好的，但作为纪录片，拍摄手法太单一，剪辑也没什么逻辑，不时出现的念白pretentious。能抓住人注意力的都是德里达本人的说话。

影片是珍贵的 但对于一个纪录片拍摄确实比较单一 主要聚焦对德里达一些提问上 不过德里达本人那种智者敏锐的目光确让人印象深刻

单纯从纪录片当中看解构主义的视角还是相对说是悲观的理想主义者:这一切都不是我想的那样，我也不会觉得别人能够认识我，但我仍然还是觉得有学东西是值得去认识的

作为一个“纪录片”，大概是没有满足到我的期待哈哈哈哈，或许和导演的创作理念有关，又或者因为德里达自己也说了人物传记并不是truthful也并没有必要，出生思考死去就可以概括哲学家的一生，这样一讲等于把这纪录片也一起给kk了。 He seems to really care about how himself is portraited in the media. 其实感觉自己也挺像的，对于自己经由社交媒体而在他人心中形成的那些印象总是挺…哎。 interviewer也老问这样的问题…或者给设置各种各样的情境，又是给镜子又是三四个电视这套娃的… 虽然不是很懂解构主义，但有一些提到的真的好relieving呀。 话外音真的不太行。 另 萨法•法蒂《此外，德里达》 《踪迹与档案，影像与艺术》

开篇德里达区分了“futur”和“l'avenir”，说后者代表一种不可预知的未来，好奇查了一下阿尔都塞《来日方长》的原文书名，用的就是后面那个词，有点惊喜。另，76min德里达当众开车猝不及防hhhh

德里达很有趣，影片本身很烂尤其是带着探索科学一样语调的画外音感觉自己在看木乃伊解密。采访者问德里达什么是爱的时候他问了好几遍是死还是爱；问到哪位哲学家有可能是你的母亲他说不可能因为哲学家在我心中是一个父亲的形象这也是为什么我是一个解构主义，能是我母亲的只能是我的继承人，我的孙女

对于德里达。这个名字，他所呈之人，所行之事，及其后所遮蔽着的，亦或无所遮蔽的。一片暗夜的云层飘过，伴着浓重的紫色阴影，迁徙，跋涉，穿梭，终将如何渗入我们？（希望不久之后还能过来写个长评

敏感的“主体”。 25年就拍这样？？？ 眼神是可以永远清澈或混沌的，一个人追寻的行为没有年龄限制。通过手和眼来分辨他人，看到自己的肖像是非常让人震惊的事。德里达很注重隐私。 回答问题的风格够解构，爱是重要(永恒？)的问题。 没有非自然的事物。 确认自身就已然是一种暴力，生存也必然导致暴力，不存在无条件的宽恕。 盲目又清醒的去爱去生活。 思考起来咬手指。 康德、黑格尔、海德格尔的著作中为什么不描写性、爱情等私生活。 德里达不想谈论自己却倾向于解构除此之外的他者，而从他所谈论的东西，可以知道他不想谈论的东西，这间接也是德里达的侧写。 言多必失，撤去帷幕就是去神秘化(神性)，而越多的显露就可以发现这样一个事实——所有进行揭露的“我”才是最神秘的，个体都是具有超越、同等上帝的神性（野性？）。

第三遍，其实一直在说一件事，就是秘密。 若海德格尔眼中的“自然”就是“让自己然起来”，那么“然起来”之前“自己”在哪里？德语有个词叫Geheimnis，意为神秘，但heim这个词根却是“家”。赫拉克利特有句箴言：自然喜欢隐藏。此隐藏之处为黑暗，它是“林中空地”的“林”，它是一个使存在得以澄明的境域，它恰恰是“自己”的“家”。“知其白，守其黑”之律令乃是白天看到星星的钥匙。 德里达从未吐露他的爱情，尽管他承认想看到黑格尔亲口讲述自己的性生活，他们都带着秘密入土。个体之神秘是不会进入历史的，它不在场——它是一个幽灵。历史浮在空中，脚下是厚重的大地，埋葬着幽灵所从出的尸骨。“存在”带着自身的秘密在这里归隐，隐入“神秘”中，隐入“家”中。 自然喜欢隐藏。

一个人追寻的行为是没有年龄限制的，在一生中，一个人的眼神是不变的。一如在演说中的人是盲目的，仅仅会去说而不求甚解，因此所有的演讲都是一定程度上的盲目。

Echo and narcissist are two blind people loving each other. Forgive the one who is unforgivable.