齐泽克应该是那种哲学家中的谐星，把纪录片搞得像“伪纪录片”，像单口喜剧。我觉得他适合去演电影，那种神经质（我最近总是把语速快，语句零散着说话的人称作神经质），带一点癫狂的角色就很合适他。
齐泽克真的是话唠啊，信息密度太大，感觉脑子跟不太上，但很多观点让人会心一笑，比如“红墨水”“快乐与约束相结合的享乐主义”等等。想去看看他的四部最重要作品，但应该还是会先看德里达的纪录片吧。
“造物是一种宇宙灾难，事物存在是一种错误。唯一抵消这种错误的方式，就是承担起责任并将错误坚持到底。这种行为，我命名为爱。但我不爱这个世界，我对世界的态度介于，'我憎恨世界'和'我懒得搭理这个世界'之间。爱对我来说是一种极端暴力的行为，因为我们肯定了宇宙的错误，在这个意义上，爱是一种恶。”“我不是人类，我申明我是个怪物，我宁愿不去冒犯那些批人皮的人。”“掌声不属于我，我只是大众的工具，我们都在为历史服务。”影片最后他用希区柯克式的镜头记录了自己的自杀假想。纪录片主角类型ENTP 5W6 584。
有人称齐泽克为“西方最危险的哲学家”。因为他竟然是一名最火的拉康主义者、马克思主义者（西马）。前段时间看了他和乔丹·彼得森的辩论，后劲太大。于是找来这部——哲学不是告诉你什么是什么，而是给你留有余地，并告诉你不只是这样。在某种程度上，齐泽克已经革新了我思考问题的方式。我们是否思考过双11是怎么回事？它已然变成了一种对我们的精神控制的强制性消费（享乐）——“剩余享乐”。比如可乐这种商品的矛盾性：你越是喝得多，你就会越渴，继而你就会喝得更多，它的本质属性已经从解渴变成了强制消费。这便是我们这个世界的可怕之处。这部纪录片告诉我们：齐泽克是谁？他是个鼻炎患者，他演讲的时候整个身体都在颤抖，他激情澎湃、魅力四射，他是当代真正思考我们世界的哲学家，成为一个齐泽克主义者该不是一件坏事。
齐泽克绝顶聪明、极端有趣。话痨一般语速飞快谈论各种概念与问题，齐泽克如果没有狂躁症，那还真有点奇怪。学术巨星与小丑，走红与无视，严肃与段子手，齐泽克无法被标签与定义，在永无停歇的表达与辩论中，齐泽克走出自己的路。
齐泽克自己拿了一个艺术哲学博士和一个精神分析博士，总觉得他在解读一些话外之音，至于这些话外之音，说话者是否具备，还是个问题。齐泽克有点像把整个文化视为一个如同《圣经》般的神圣文本，里面肯定有其隐藏的含义。但这种具备写隐藏含义水准的，不是应该属于那种被圣灵附体的人么？不过这至少给研究者提供了一个切入的角度。能自如的游走于严肃的黑格尔拉康德里达与百事可乐苏联笑话，目前仅齐泽克一人而已。
并不是了解齐泽克理论的最佳入手处,但确是认识齐泽克其人的最佳进路. 抛开拉康/黑格尔/马克思等种种不谈,齐泽克最吸引我的一点是他从来无所忌讳但又永远躲躲藏藏的态度:在厌恶的东西面前总是作温和乃至辩护之态,对于心仪的东西,则只能用辱骂和嘲讽来表达自己的喜爱.知识分子(假如这一词尚未失去其效力的话)的一个本质特征正是自我厌恶,就像马克斯兄弟的那个笑话所说:我永远不会加入有我这种人作为成员的俱乐部.
片名起得好：Zizek！齐泽克总是能用他的多动症、喋喋不休和出人意表抓住人的注意力，他自嘲他就像西方电影中的“小丑”，用夸张的表述完成一个再正常不过的笑话。马克思的唯物辩证法和拉康的精神分析，看样子八竿子打不着的两门学说（尤其在经典马克思主义者和“中国特色”式马克思主义者看来），加上电影、歌剧、量子物理、黄色笑话，统统被他熔为一炉；“文化就是被解释的一切”，齐泽克说。
齐泽克说他恨自己的外表 那让他看起来像是个罪犯 也像个小丑 或者是个讲笑话的人 的确是这样的 在这个片子里 他依然在被围观
齐泽克解释自己的说话风格处堪称全片顶点，然而还是没能逃过自由主义的解释魔爪，只得为自己设计一场自杀hhh。听他说“idiot”真过瘾。
还是爱齐泽克，但他会说，走开，这让我厌烦。
齐泽克对于我是一种全新的视角，一种在生活的犄角旮旯里发现反例，一种对被压抑的情感敏感起来的哲学思考。
影像永远没有文字精彩。电影的形式只能以碎片化呈现智慧最后的结果，而结果的呈现，很容易让齐泽克这类欧陆哲学家的解构修辞，变成fortune cookie的格言。
