弓(2005)

韩国洛丽塔之一，《银娇》之外；金基德的电影，水上的固定空间《漂流欲室》《春夏》《雏妓》里海里的楼梯；固定、封闭空间如何打破，如何联系；青春小帅哥来到船上与《春夏》中女孩的到来异曲同工之妙，第二次见面头发散下来；荡秋千与射箭简直；紧绷的弓弦擦出力与美的乐音，但愿能就此终老一生；弓的摩擦，箭的寓意；

说真的确实看的云里雾里的，导演一看就是个怪咖，不是怪咖也拍出不来这么深奥的电影。可能是在含蓄的影射社会吧，不是韩国国民所以对韩国的历史不清楚。少女很水灵。很有青春感。为什么要一直在船上生活呢。为什么老头要给少女洗澡。如果你这样想，少女代表着新社会。老头是旧社会地主阶级，那个经常被射出去的弓箭可能就是两个阶级在battle。还有少女荡秋千算命射佛像。融入了宗教元素。害，我反正不太看得懂。或许就是为了不让看懂的

韩国传统文化与现代文明的碰撞，以传统文化的落败告终。即使采用野蛮暴力的方式，原始落后的传统文化也无法挽留普罗大众向往现代文明的心。那些老旧原始的生活方式就像那艘破破烂烂无法启动的船在世界迅猛发展的浪潮中渐渐沉没，生活在船上的国民要么随船一起沉入大海，要么换上新船开始追求新的生活。传统文化试图采取一些类似自缢的方式来引发民众的同情和抢救，可惜民众的心依旧是无法挽回的。虽然通过“结婚”的形式强行捆绑在一起，但民众的心再也不会局限在一条破船上了。所以传统文化跳海自杀了，以后韩国民众只能在自己的意淫中体会文化高潮了。PS：金基德绝逼修的是闭口禅。

镜头语言太美了。最后的神交也是令我大吃一惊，就是无法坦然放她走，必须要占有，而这个占有只是身体层面的占有，我愿称之为性无能者最后的倔强。看评论有人解释三个角色对应三个国家，韩国是摇摆不定的少女？这是想太多还是是我太浅薄？

其实可以看出是一部以男性视角审视下的不伦恋吧，父亲与女儿的或抵抗、或纠缠但最终仍旧身心属于彼此的情感。 不知道这是不是韩国导演对象征、意象、意识流等符号运用下的电影，有些地方衔接地还是挺生硬的，不过总体而言，叙事简洁、画面干净，是我没欣赏过的电影类型、

4.5，配乐和剧情真的是绝配，绵长又悲戚还带些神秘气息，整片海下面是暗流涌动的欲望，女主的气质和眼神真厉害，把少女的那股倔强劲但同时逃脱不开命运和“情”的脆弱表现的非常好。自然可以将少女理解为处在新旧交替时的韩国，但似乎对于这部影片，我更愿意只从人生欲望如海的角度来放空脑子欣赏它

金基德电影始终关注着边缘人群，被囚禁的少女、援交少女、遭家暴的少妇、被追债人逼死儿子的母亲、禅修的少年、村庄中的人，而着眼点大多在于情欲，或是不伦之恋，也就是俗称的变态。他的镜头语言流畅漂亮，对白却非常简洁，是主要靠镜头语言诠释电影旨趣的导演。他的电影人物常常带有自毁倾向，在暴力、命运和礼俗的压迫下，非得经过凤凰磐涅的痛苦才完成救赎，而救赎主要依靠宗教，或是信仰。当我们试图破解金基德电影的秘密时，不必过于追究每个物件的象征意味，只要静静地观赏电影本身的镜头语言就足够了，它们会把你引入一个独特的时空中，使你的心灵不觉一颤。当然，把金的电影与韩国命运进行比较也无可厚非。弓，是伤人的武器，也是悦耳的乐器，是射向佛陀的占卜工具，也是破处的性器官。

故事模式大概是一个人闯入一个封闭的故事空间主动改变了这个空间或空间中的人或这人被改变，类似浓情巧克力，或者也可以说是另一种西部开发片，开发的是未开化的人的心理，也是另一种心理层面的侵占与殖民。也想到了夏布特的绘本灯塔，递进的开化人的心理。关于船这一空间和性的意像想到了三夫。占有的人生类似楚门的世界，海上钢琴师。暧昧的情感用道具和眼神传递。节奏舒缓，超脱尘世。平静下让人泪流。也想到了电影水中刀的内部空间与外部空间的对比。二胡是老人，少女是钢琴。关于生命与欲望。老人用生命换性欲，少女用童贞换自由。多次洗澡以及多次与不同钓鱼者相处的以及多次荡秋千的情感转变，细节捕捉到位。弓的使用。对生命对无爱的反叛。倘若禁闭久了是不是又是另一种金福南了。韩国文化中对于女性的压制与压抑。禅意。仪式感很足。

《空房间》的成功，让金基德将失语延续到了一年后的《弓》，却又与《空房间》冒险进入别人空间完全相反，这一次《弓》是别人侵犯到了自己的空间，这一种反向尝试也很有意思，弓是故事中所有的联系和隐喻，是威胁，是伦理，是爱意，也是情欲，两人的命运都被捆绑在一只只弓上，最高光的神交和流血是两人的一场诀别，恶心却又凄美。

少女、老人与海，极简的场景、少量的对白，悠扬的配乐，以一线索性和象征性的道具弓贯穿全片，弓时而护卫着少女、时而安抚着少女、更多的是隔绝和囚禁着少女，最后以弓为性器的象征与少女交孃，你以为囚禁少女的是弓？不，囚禁她的是父权是占有欲是暴力，和少女纠缠的是弓？不，是自我成长和打压的角逐

-，金基德的写作短板是明显的：「春夏秋冬又一春」、「弓」等文本完成度较高的作品都是自开场就自我声明的寓言体荒诞剧，人物在孤立于外部世界的抽象空间结构中进行符号式的交互，并依赖同一意象在不同象征维度的并用来摩擦出飘忽不定的语义。金基德只需为一个意象设计多重含义（前者的三种动物、后者的弓），并让它们在不同节点适时出现即可。但对于「撒玛利亚女孩」、「圣殇」，由于其讨论范围对外部的开放性，必定涉及到对较为现实的情境和人物关系的处理，而金基德完全无此方面的能力，便只能依赖寓言式思维残余的尸僵来固定和驱动文本。不过，00年代的一些金基德作品在硬壳中仍封存着少许涌动的情绪（「春夏秋冬又一春」的夏部分，「撒玛利亚女孩」、「弓」的尾声），这是好的。到了「圣殇」则变为彻头彻尾的街头艺人卖惨，惺惺作态的声嘶力竭。

actually pure/喜欢金基德电影里的宗教和神学意味 这部当中的弓箭算命是亮点 最后的与弓交媾很灵 但整体叙事有点松散 略有点游移