天地悠悠(2002)

看这部电影注定不是一个轻松愉快的过程，超宽的画幅给人就是一种很强的压迫感，人生天地之间，就被天地所束缚。前20分钟墨西哥风光很带感，结尾运动长镜头带有导演很深的个人情绪，是不用语言表达，天地不仁，死亡终是尽头。

这个译名很好，念天地之悠悠 独怆然而涕下。 天地之大，人也不过是沧海一粟，生命之脆弱，唯天地才永恒。人生再有意义，又有什么意义呢。#桃花岛观影团

#求死的画家在原始之中思考生命，而且我觉得对生死命题的表达比阿巴斯还要出色。高度曝光的影像很迷人，几处配乐感觉十分恰当，天地悠悠之中有种恢弘感。

六点还在胖鸟下了天地悠悠，看到“3.19补美版修复版”的消息还想着到时再看一遍，谁知道看完两个片儿回来网站就关了……望逢凶化吉吧。现在心塞写不出来什么，往后再补吧

有很多重复的意象，公马（来对应性爱）早已看得厌倦疲惫，模仿气质重。而充盈全片的宗教意象，也并非我旨趣，比如一开始男主唤错夫人的名字，将其称为AsUncion，然后与其交合一系列的行为，就赤裸裸地表明了宗教对男主的束缚。至于天地悠悠，倒是被消解了，变成了苦难对男主的磨练与拯救。和樱桃的滋味一般的观感，不分高下。

一双濒临死亡的眼睛目睹着《天地悠悠》山谷里生机勃勃的清静世界，然而没有谁知道主人公在尘嚣中遭遇到的挫折，通过梦境和告解我们隐约知道他受困于情感上的纠缠。雷加达斯这部不可知论调的处女作试图展现生命的意义与质感在于前行和继续，但那场干涩苍白宗教仪式的救赎并不能证明彼岸的上帝就此存在。

1.公马性器官、老妇人全裸、两场性爱过程的直观呈现都让人瞠目结舌，难以忘怀；2.结尾5分钟的360°旋转运动长镜头所呈现的死之怆然和男主与爱人久别重逢的拥抱形成一组对比反差；3.天地悠悠，何枝可依？

雷加达斯的处女作。异乡人走进一个村庄，听腻了村长的伪善演讲。老太太的房子被她的侄子带的一大帮人拆了，她还给他们送龙舌兰酒，听他们侃天侃地，看着他们欢天喜地把一块块石头运走。结尾那个异乡陌生男人与自己的旧爱相拥，不远处的轨道上却是满地碎石和残骸。所谓天地悠悠过客匆匆，不过如此。

全片充满原始性，诗意的镜头展现着墨西哥深山峡谷自然而静默的力量。原本对生活感到绝望，一心寻死的画家，在此感受到了生之活力，与老妪的灵欲交流令他振作，然而生活的结局却总是充满戏剧性。结尾的长镜头仿佛在无言地叩问上帝生之意义。

采取张献民在对「浩劫」的论述中提倡的无字幕观看方式，「看到什么就是什么」，彻底抽离文化背景和文本也可以在教堂戏之后完全进入，荒野粽马和男人与老妇作为圣体的性交，下一场推房子的戏极其出彩，信仰轰然坍塌，墙被推到显现的是悠悠天地。全手持摄影是最靠近自然的方式，片尾长镜头瑕疵很大，但不能阻隔意向一个个出现带来的巨大欣喜，老妇残躯的出现是所有指涉的终点。

采用这种近乎随行纪录片的生活化风格拍摄，求死之人远离尘嚣踏入墨西哥乡村寻找inner peace，最终还是逃不过终究碾作尘的命运，一部分摄影真是令人起鸡皮疙瘩，比如和死畜同卧和结尾轨道推移那段，悲壮美妙到窒息发颤，有如原始拉美生活谱出的悲壮的挽歌。

采用这种近乎随行纪录片的风格拍摄，求死之人远离尘嚣踏入墨西哥乡村。衰老妇人却逃不过碾作尘的命运，尸骨残骸，一部分摄影真是令人起鸡皮疙瘩，比如死畜同卧环绕镜头和结尾轨道推移前行，悲壮凄冷到屏息凝神，简单的故事亦如原始自然谱出的悲烈神性的挽歌。