天堂：信仰(2012)

影片是奥地利导演尤里西•塞德尔《天堂》三部曲的第二部，主角也从老妇人特瑞莎转向她的妹妹安娜。安娜是一名虔诚的基督教信徒，每天都会为在神前进行忏悔。在布道的途中，安娜遇到了各种形形色色的人，同时残疾丈夫对她的不理解也令整个家庭濒临崩溃

塞德尔天堂系列第二部 不如《天堂爱》风格漂亮好看，但极其克制谈论了关于不可谈论的信仰。 对于中了有信仰就是好的人可以看看

2015195 天堂三部曲之二。求欲不得，信仰填充。而信仰一方面压制着欲望，另一方面也是对其本身欲望的延伸。大胆却太过直接，比之第一部过于沉闷。

塞德尔在《天堂三部曲》里，逐步消解了“天堂”的意义。信仰能弥补人内心缺失的安全感吗？信仰能解决人的孤独吗？电影显然给出了答案。女主角虔诚地爱着耶稣时，她是痛苦的，当他开始恨基督时，她变得更加痛苦，电影就在她无助的大哭中戛然而止，片尾没有一丁点配乐，竟然显得振聋发聩。

天堂三部曲的第二部[信仰]有许多令人敬佩的地方，例如它在剧情发展上的从容。但最终这是一项没有结果的研究，这也难怪，因为信仰这一问题实在没有多少深挖的余地：要么信、要么就不信，最后难免陷入鸡同鸭讲的境地。信仰动摇的原因仅仅是牺牲未获回报反遭惩罚，却不知信仰本身即是这惩罚的原因。

复健068.有两处还可以：抱着圣母雕塑回家看到公园群P，回家疯狂洗澡，结尾鞭打受难耶稣。结尾还是太搞笑了，真的没法不笑，你管这个叫信仰，这叫祈福。信仰崩塌还是没有比十诫第一诫讲得好的。天堂三部曲希望>爱>信仰。塞德尔我还是好喜欢，这样没有先入为主的立场好难得。

诚如《天堂爱》讲的不是爱，是消费，《天堂信仰》讲的不是信仰，而是欲望，甚至信奉天主教还是基督教都不甚明了，圣母和基督是同时出现在房间里的一男一女，她和伊斯兰教的丈夫之间的结合，以教义博爱的名义持续和战争，互相惩罚，间歇忏悔，到底是谁助长了谁的狂热？成为一种国际政治的隐喻。以圣像代替结婚照，表明心的归属，宗教的爱较于世俗的爱，能否用超越这个词？这是个问题。她亵渎圣像，鞭打自己，苦行底下掩藏着代替神对自己实施性虐待的意味，她以玛丽亚自居传播福音，可谓忍辱负重，最后，丈夫求欢不成，她唾弃鞭打十字架，像在抱怨这个不保护自己的男人。

意志和信仰是两回事 坚定地传播信仰是意志范围 而到底知道信仰是什么吗 又有谁真的知道呢 爱和性是互斥的吗 原欲是罪过吗 以为能救得了别人就等于自救吗

但凡一个信仰虔诚到一个极致的时候，总会走向它的反面。安娜把信仰当成她生活的所有和包括所有的爱，其实与她妹妹特蕾莎一样，都违背了一个最基本的事实：信仰和爱都需要建立在最基本的人性基础上，如果置现实和周遭于不顾，无疑她们所谓的信仰和爱到头来都是一场空。

我一直认为信仰有两种解读，塞德尔的是其中一种，来自于不分地域的现实生活中的人偏激、愚昧的追随他的信仰。至于另一种，现实里并不存在。

看这部片子，不由得拿基督教与国内的佛教相比较，想起前两天看的“冈仁波齐”，本片并非真正的信仰，而是逃离现实的一种手段，当考验来临，信仰就轻易崩塌，冈仁波齐虽然表现手法平淡，但能震撼人心，能够一心一意做一件事是幸福的，有真正信仰的人是幸福的。

喜欢这种叙事方式，画面声音不错。女主像是个传教士，电影传达给我感觉这种传教很一厢情愿，强迫别人接受，很没有礼貌。女主把自己奉献给耶稣，爱上帝，但是偏离教义，有些歪门邪道了。再则和丈夫之间信仰不同，两人互相折腾对方。电影看的删减版，所以中间设计的性没有看明白，整体给我感觉讲述宗教冲突，信仰也不能救赎人性，还有信仰和性之间，具体没怎么清楚。