凡尔杜先生(1947)

默片时代声名鹊起的几位喜剧大师，比如卓别林、基顿、哈罗德•劳埃德，唯有卓别林在有声电影时代续写了辉煌，在40年代之后，他的影片中喜剧因素渐渐让位于原本就犀利的社会批判，《凡尔杜先生》中的喜剧桥段其实可有可无，当然熟悉卓别林的观众可以把这些搞笑情节当做对默片时代表演风格的一种缅怀，但更值得注意的，“有声”让卓别林获得了在电影中大段陈述观点的自由，像《大独裁者》的结尾一样，《凡尔杜先生》的结尾把审判变成了一次批判，凡尔杜先生像一位平静的殉道者而不是罪恶的“蓝胡子”，他表达的“窃钩者诛，窃国者诸侯”式的古老正义感，在当时的大环境下显得格外刺耳，不受美国上流社会和政客的待见也毫不奇怪。

2019.08.28想看。// 1947年4月11日，查理·卓别林导演并主演的《凡尔杜先生》在美国上映。2021.04.11 看过。白羊座演白羊座，第四面墙被召唤。《大独裁者》七年后，我们来说说话吧。

4.5；这是卓别林第一次没有以近似于”流浪汉”的形象出现在他的长片中（《大独裁者》中的理发师形象仍与流浪汉形象类似）。二战后出现了一系列诸如《生活多美好》一类为许多人在战争中失去亲人提供安慰的温暖电影，而《凡尔杜先生》则重新提出了战争冲突中出现的黑暗主题，是彻底的悲观主义，也因此他在美国上映时受到了异常的敌对待遇。我尤其喜欢凡尔杜与无家可归女相遇的那个夜晚，一个最无情的杀手却能给一个深处绝望中的人带去生之希望，这也是本片中为数不多的温情时刻了。

不再是那个灵活游走的小个子流浪汉，而是被时代所击垮的翩翩杀人魔“蓝胡子，尽管从片中某些段落仍能看到卓别林灵巧诙谐的喜剧手段，但这已然成为点缀，卓别林选择削弱喜剧而强化其一贯所批判的现实关照，开场《日落大道》式的倒叙手法奠定悲剧和宿命感，也让这个故事在主题层面有了几分黑色气息，但影片最精妙的还是对凡尔杜这一角色的刻画，口蜜腹剑杀人于无形，但对于家人对于那个无助的女孩，他又是如此温柔，其复杂的形象丰满了整个故事架构，也让其意识形态指控更让人信服，结尾让人唏嘘，凡尔杜先生被押送刑场的背影渐渐远去，对于资本主义的鞭挞控诉已经一目了然，令人警醒。

凡尔杜先生怎么看它都是一部“不合时宜”的作品，无论是它沉重的默片式调度还是这样一个诞生于大萧条背景的主角。尤其是卓别林的表演，他把凡尔杜诠释得那么悲伤沉缓，一点也不像个喜剧感十足的杀手，而好像是个不明白自己置身何处、不明白这个世界发生了什么变化的老人。而和《大独裁者》如出一辙的笨拙结局也不再让人感到珍贵，显得疲倦、无力、令人惋惜。我从这部电影里看出的是无尽的感伤，在朝向未来的时代里，凡尔杜和流浪汉全都一去不复返了。

卓别林与奥逊.威尔斯的强强联合，又是一部荒诞的黑色喜剧。揭露二战之后欧洲社会的黑暗面，“杀一个人是罪犯，杀千万人是英雄”，凡尔杜先生在对“妻子们”行凶的同时，却对拥有同样遭遇的女子施以援手，到底何为善恶。8.5/10.

贾樟柯强调电影的默片精神，就是动作，他说这是电影的最强基因，电影靠动作讲故事，不是语言。人物动作的细节，微妙传神，性格的鲜活，复杂和可爱，看了卓别林的电影就知道什么是默片精神。还有他一贯的人文关怀和创造性的喜剧设计，影史最经典pua—Mr.凡尔杜。

4.5 很难说这片子到底归功于谁，甚至可以想见奥逊·威尔斯会怎么拍这个片子。卓别林自己上手倒是有了威尔斯需要的喜剧感，场面调度却（相比之下无可避免地）变得古典起来。不过至少有一个太好太好的剧本，一手好牌怎么也不会打烂（后半段肢体喜剧更是量身定制）：关于那个时代的阶级和战争，资本与梦想……如果在卓别林和威尔斯之间可以建立起一个序列的话，那应该是《大独裁者》-《城市之光》-《凡尔杜先生》-《历劫佳人》-《公民凯恩》

巴赞说，唯有爱才会让夏尔洛变成好人，然后迸发出无限的宽容和勇气。凡尔杜先生就是夏尔洛乔装打扮的！社会审判的是打扮成它的模样的人们，凡尔杜先生的存在即证明了社会的罪过。

上个世纪美国经济大萧条时代背景下，一个游走于多位单身富有女性的银行下岗职员，骗取钱财，最后股市暴跌，妻子孩子都没了，可怜又可悲。社会悲剧下的小人物，时代的缩影。“没有善就没有恶，邪恶就是太阳照射产生的影子。”杀一个人使你成为罪犯，杀一百万会让你变成英雄。

和毛姆的《满满一打》一样是重婚罪中年男人，其貌不扬，也没有太多的财产，光光凭一张巧言令色的嘴赢得众多孤寂的中年女人的心 《满满一打》剖析了中年女人的婚嫁状态，以黑色幽默完成整篇的收束，实在平平 《凡尔杜先生》是我看过的第二部卓别林作品，相比《摩登时代》这部我觉得更为深刻有趣。 小船上的布热尔夫人生动滑稽、花店老板听见凡尔杜告白的情态真的汩汩有神。凡尔杜和流浪女、凡尔杜在监狱这两段的对话都挺有意味，凡尔杜所说的和亨利伯爵类似，有失偏颇却很有力

如果这个社会不改变，问题无法从根本上解决，那么一个凡尔杜先生被处决了，还会有千千万万个凡尔杜先生站出来。我们要警惕的不是那一个个的恶魔，而是那一片让恶魔得以产生的土壤。它可以是资本家的贪婪，社会的冷漠，对利益的追逐，翻脸不认人的无情，等等。 另，想到今早老师上课时说，19世纪有一个比较大的转向是