特写(1990)

《特写》电影人里的电影人追求电影梦，当看多了伊朗电影之后，就开始被国家审查制度所造成的电影局限开始觉得枯燥乏味，亢长的法庭特写长镜头，粗糙的画面，让我实在难以坚持继续观看。 真是个可爱的民族，虔诚的信仰的伊斯兰教徒总是让他们很善良，最终还是原谅了这个欺骗他们感情和钱财的人。结局永远是神来之笔阿，碎玻璃窗户，红色的花朵，重访，让我的电影梦冉冉升起，恰似梦幻，让人羡慕的电影人生阿。 到底是剧情片还是纪录片，再思考思考。

2nd金帧第四部 真的是纪录片吗？为什么感觉他所说的每一句话那么得发自肺腑如同经过编剧逐字斟酌过。电影艺术戴上了面纱如此透彻的话语竟然出自连特写都不知为何的骗子之口，真的是骗子吗？警察略带刻意的抢镜头，满怀崇敬的公交老妇人，极力挽留马克马巴夫在家吃饭的女佣。这不是一个骗子的肖像画，而是伊朗社会曾经的群像。

两年前一口气看完苹果、黑板、随风而逝、何处是我朋友的家、特写，也许因为是伊朗，也许是因为阿巴斯，每一部都像随风而逝中那蜿蜒的山路一样迷人。

90年代伊朗新电影。阿巴斯 基亚罗斯塔米。马克马尔巴夫在影片中扮演他自己。将审判罪犯的纪录片资料与参与者对这一事件的重新搬演交叉剪辑。未看

集合了阿巴斯和莫森马尔马巴夫，两位伊朗电影最重要的两位大神，而且都是扮演自己。这不是简单的法治进行时的案件现场还原，而是纪录片和剧情片的融合。 看完这部电影就不难理解阿巴斯晚期电影合法复制的哲学思考基础。真实和还原复制之间的区别到底有多大? 电影拍摄符合意大利新写实主义风格使用非专业演员的传统。而且用一个社会诈骗事件不动声色地反映社会的许多问题。 长期看伊朗电影好处就是能看出这个社会的变迁，在1989年伊朗原来男女可以在巴士上混坐的。而且法庭上当着法官面可以直接说政府腐败。

对虚实边界一次非常成功的试探，电影很多手法让人耳目一新，开场滚落的气罐（时间的连续）、大量的面部特写、伪访谈、片尾声音的断续，场景单调但情节丰满，以一种非常独特的形式呈现伊朗底层人民的精神追求，片尾也流露出阿巴斯导演的一丝暖意

同样表达对电影的爱，《特写》就比同是伊朗电影的《出租车》高明很多。不需要惊天地泣鬼神，一束花、一辆摩托车加一段美妙的音乐就可以艺术感十足。铺垫了一整个影片可能就为了这一个场景，电影是铺垫的艺术。主角说：“看看剧本，才能安抚我扭曲的灵魂，电影让人平静。”深有感触，只有在每天的电影时光里，才会不那么感到恶心，修复自我的心灵。

太爱了，真的太爱了。阿巴斯电影中闪烁着平易近人充满理解和善意的人道主义光辉。他从来不是以一种居高临下的姿态去悲悯他者以获得自我满足和自我感动。他电影中的主人公从来没有被他设置为苦大仇深，乡村三部曲中的《生生长流》在震后一片废墟瓦砾中去寻找一个男孩，这多么容易苦大仇深贩卖他者的痛苦，但他没有，里面和爸爸一起的小男孩还在炎热的夏天买了可口可乐，还和小朋友一起玩耍。所以《特写》中阿巴斯用如此漫长到有些乏味的庭审场景去“特写”（倾听和了解）一个普通的人为何要这么费心费力地假扮马克马巴夫。阿巴斯关怀和在意的其实是每一个你我他她，这不美丽吗？《电影手册》说电影的现实主义是真正的伟大的浪漫主义，所以《特写》中最后灰色的伊朗街头一盆高高扬起的粉色花束就像《何处是我朋友的家》中最后男孩夹在作业本中的白色小花儿

真实事件改编，庭审长镜头特写（竟然是真是纪实！），长台词确实挑战观众集中力。屋外屋内双视角层层解开事件原委，主人公的假扮究竟是贪恋艺术家的身份还是被尊重的快感？扮演导演从而成为现实舞台至上的演员，控制者与局中人的身份交叉饶有趣味。在伊朗严苛的电影制度中阿巴斯依旧对社会作出一定的反思，结尾时断时续的收音，碎裂的玻璃和那盆鲜花着实妙绝。ps. 车内戏的调度。

第一部阿巴斯 好温柔的怜悯 伊朗是个温情的国度 无声的包容与关怀力量足以冲击观众 就像电影海报一样 结尾处的主角抱着花盆缩在摩托车后座 像做错事后的小孩 屏息等待接下来的审判和原谅 摄影机包括观众则默默注视 默默等待 瑕不掩瑜的电影 独特的是 电影的导演/摄影也参与到故事之中 和故事内容形成一种互文关系 主角的犯罪动机即梦想是做一个能够反映苦难的导演 而本电影摄影站在第三方围绕主角拍摄了这部《特写》这份礼物是温柔的怜悯 《特写》的观众真正接收到了主角想要传递的东西 这才是电影实验 才叫探索电影新形式 和《小鞋子》一样 《特写》中电影人物与观众的关系是微妙的浑然天成的

一个关于影迷文化的经典影片，喜欢电影自然而然的结果就是拍电影，即使为了对电影的爱而获罪。也是一个关于文化场和阶级区隔的电影，名人拍电影是因为有钱，而穷人拍不成电影是因为既没有名也没有钱。同时，作为一个隐喻，伊朗电影人相对于欧洲导演就像此片中的窃贼布齐恩……单调乏味的电影风格，有助于模糊真实与再现之间的差别。和《伊朗电影往事》一样，这种关于电影史或电影社会学的影片之所以频繁出现，也似乎是一种需要分析的“文化”。斯蒂格勒在《梦的器官学或元电影》中对此影片有所提及。

［50］阿巴斯自成一派，不能被模仿。我不懂为什么虚实的界限被打破在很多人看来很重要。要说分不清纪录片还是剧情片，三峡好人也达到了这个效果，所以特写的特殊似乎在于两个导演的介入连通了现实和电影，这跟让摄影机入镜的效果好像差不多吧。很多人喜欢说“电影止于阿巴斯”，我觉得就是在假冒戈达尔，正好对应了电影。