真师之言(2003)

the ultimate renunciation be the renunciation of the renunciation 最终的放弃是放弃的放弃,因为出离意味着放弃所有，the renunciation of renunciation means to give up the give up 宗萨钦哲仁波切，看了疯智和真师之言，其实每一个真师都是作为一个人而存在，只有神是完美的，而人不是。他们都用自己的方式宣扬宗教，带人开悟。宗萨钦哲也有小小的迟到，喜欢足球，但是这些不妨碍他的伟大，更让人觉得他可以靠近，如果每个人想证悟，就必须自己自己去追随。

真师之言：when you are not afraid of obsession, when you don't have hangups, when you don't have inhibition, when you are not afraid of breaking rules, when you are not afraid of not fulfilling other people's expectation, what more enlightenment do you want? that's it. Buddhism is about know the suffering, giving up the cause of the suffering... a most

很抱歉我没能看完，因为糟糕的字幕和拍摄，剪辑水平。 佛教本来就是很抽象的东西， 上师的语言也需要细致消化才可以领悟些许。 这种凌乱琐碎的纪录片（非常抱歉这样说）， 让我感觉内心不安而非平静喜乐， 而这是与我追寻佛法崇敬上师的初心背道而驰的，所以我中途决定退出观看。 或许再过几年，我对修行有了更深层的了解，或许有一天我的英文水平和哲学思辨能力足够支持我看懂他们晦涩无趣的对谈， 我可能会再重新审视并修正今天做的草率判断和评分。 愿上师的正见指引每个迷失的朋友获得平静的内心。

纪录片里的仁波切和书里的给人感觉不太一样.很狡黠.看的版本翻译很差,所以...我以为会是部满篇金句的片子,完全不是这样的.

我对佛教也不能说是一无所有，但是知道的越多越觉得愚昧，不是我愚昧，是真的替所有的信徒感到叹惋。此片尤甚，一堆莫名其妙的心灵鸡汤让我感到无语。放弃放弃一切是很智慧的选择吗？恐怕不，是基本逻辑都没有的诡辩，是古罗马时代就不该再被讨论的话题。

我大一佛教哲學那門課的期末論文拿了A，但其實根本寫的整篇翻譯過來就是“老師啊你說的什麼空有中我完全搞不懂啊”。這一部誠實記錄自己追索過程的片子大概也是因爲類似的態度反而好過任何或崇拜或質疑或否定或其他任何確定的眼光下的呈現吧。

前面1.5小时琐碎的纪录片段，是顽童般的不拘一格的宗萨，甚至有点朋克，还是个球迷，对英格兰5:1德国的那场比赛有印象，宗萨竟然当时在现场。后面0.5小时的采访，是沉稳、语言克制又很坦诚的宗萨，言语中谈及学习佛法的要领，包括为何依止上师。一个智慧的人能做到形散神不散，能领会佛法心要，外在可以变化无端，一般人可以欣赏但学不来。在这个时代弘法，真的很需要宗萨这样的灵性。

最后的访谈部分很精彩： 你的心、你的本性是真正的上师。 学佛是学习你自己，学习你自己是忘记你自己。 要依法不依人。 佛陀教人治心，所有事都是你的心。 相信因，缘，果，被称作对佛法的虔诚心。 多么殊胜啊，悉达多来到这个世间 多么殊胜啊，普通人悉达多达到了证悟 多么殊胜啊，这证悟的人为我们留下了使他证悟的法 多么殊胜啊，甚至他都没有永生，身为终究一死的众生。 当佛教谈到苦时，没有在谈论疼痛，而是在谈论改变、不确定性。 究竟的出离难道不是出离于出离吗？因为出离意味着放弃所有的，出离于出离的意思是放弃放弃本身，所以能够拥抱所有的。

很艰难地看完了 或许导演的初衷是给大家展现仁波切 而仁波切的教法是使电影更为完整地呈现了导演一行人的表现 另外 最后二十分钟仁波切的开示听不懂

相信自己的真正含义是相信我们的真心本性，每个人都有的佛性- the nature of our own mind, not its appearances

上师是指月之手，不是月。我们总是眺望，去远方寻找，走了很久很久。回头，哪有人等候？回到哪里都不是彼岸。彼岸，在最远处，在最近处，在自心！追逐-放弃-放弃放弃，山还是山，水还是水。哪里有什么方向呢？把眼光收回向内，自然走在回归的路上。

一位女士特别想拥有自己的孩子。有一天她做了一个梦，在梦里她怀孕了，然后孩子生下来了，她非常非常的开心。然后在同一个梦里她的孩子死去了，她感到非常的痛苦和伤心。然后梦醒了她得到孩子的开心和失去孩子的痛苦，都消失了。佛教徒练习去追求的，就是这第三种经历，不是说拥有孩子或没有孩子，而是超越这些。