沙漠中的西蒙(1965)

如果说《赤裸午餐》是指每个人都看清自己的餐叉叉着何物时凝滞的一瞬间，那《沙漠上的西蒙》则是在说现代人看清爵士舞厅原来只是荒凉沙漠的一瞬间，越是摇摆越是恐怖。

魔鬼在沙漠游荡 你的灵魂会在顶柱上死去 回到尘世中来享乐吧！母亲说 我不是一个纯粹的灵魂 也不是脱离肉体的存在 我应该受到永世的苦行 直至你从内心呼唤我 现在谁能降福与我 为我治愈我的不幸 安静地走吧我的兄弟 在你堕落之前 享受一下神的光彩吧！ 准备好 西蒙 我们要进行一场很长的旅行 如果我的灵魂没有从阴谋中解脱 那就明天解脱

都市中的西蒙可以说已被毁灭，当然也可以是无处不在的——这并不重要，用一个场景极大篇幅来描述西蒙如何躲避撒旦的引诱，在结尾处再一个场景让这一切都烟消云散了

最近读了两个沙漠圣徒的故事。电影似乎重现了五世纪安提阿大主教Theodore的记叙（那也是个时空错乱的文本，很多段落可以乱入十六世纪的殖民述略）。有趣的点太多，撒旦好美。

60年代墨西哥电影。路易斯 布努埃尔。不动声色地接受了主流电影的惯例。在娱乐电影中也蕴含着一贯的超现实主义冲动。在大众娱乐的类型中创造出现代主义电影。

114/365days。最为利落果敢的转场，也是最霸道的结束，撒旦与耶稣的一体两面不算什么，新的宗教困境是，新世代已经不需要神了，舞池中花花绿绿的男女，又哪有什么困惑需要借西蒙自省，神爱世人都是一厢情愿，别说西蒙了，耶稣看了都摇头。

宗教三部曲最后一部，也是我心中的最佳。苦修者通过主动忍受苦难接近上帝，途中魔鬼幻化成世间各色诱惑前来干扰，西蒙却始终不为所动。最后一幕通过飞机引导切换至摩登都市的转场委实生猛。在物欲膨胀、信息爆炸、消费主义横行的现代社会中，所谓信仰早被遗忘。上帝已死，撒旦亦然。

贫瘠荒芜的沙漠之中，立柱之上的苦修者，远离亲情，俯览众生，却仍无以隔绝人性深处的诱惑；结尾飞机转场，宛若目睹神迹，接驳黑夜丛林的都市，便似踏入暗不见底的深渊，虔诚的信仰与禁止的戒律瞬间幻灭，欲望的本性蓬勃滋长。

西游降魔篇，文章在大义和个人中选择大义，但逃不脱个人情怨带来的痛苦；我了解了很多大道，知道什么是思想正确，但也无法解脱个人痛苦。why saint？maybe don't wanna degenerate. 我该如何存在。

即便有着放下一切在方寸之间苦修多年的毅力，在与抛却之事物相对时还是会暴露出柔软的一面。凭借信仰和自律的力量抵挡住了撒旦的诱惑，却无法将其传播扩散到人群当中。当宗教不再支配着生活的全部，当人们不再将受难作为精神支柱，过去以不断接近上帝作为毕生追求的苦行僧在现代喧闹中显得无所适从。又或者说，这一切不过是无法融入喧哗与浮躁的人的一次意淫发梦。

“不要点燃虚妄的思想之火”，但信仰不也根植于虚无之地吗？这块土地上既能繁衍出无尽的欲望，也能孕育出虔诚的信仰，天神与魔鬼本为一体，殊途同归。西蒙立于空中的高塔，远离尘土接近天穹，当他的肉体需求湮灭，精神便无限趋近于自由。西蒙坐于黑暗的舞厅，喧嚣环绕坠入地底，当身体被完全释放，灵魂同样脱离樊笼，自在潜游。

结尾画风一转，堪称神来之笔。人类从农业文明，进化到现代工业文明，然后是信息时代，已经没有上帝的容身之地，或者说现代文明已经取代旧时代的上帝，成为新的上帝，建立了自己的一套宗教和信仰。西蒙没有背叛，他只是迷茫和困惑，他感觉自己已经一无是处，找不到自己存在的价值。然而当他表达想回到过去的意愿时，撒旦笑着说：“柱子上已经有新的苦修者了，你想回去得等到他腾出位置来。”其实就是说西蒙或人类再也回不去了。