甜蜜电影(1974)

两条平行清晰的故事线，对共产与资本的政治隐喻较为明了。情色部分令人印象深刻，正如糖与巧克力，甜蜜又危险，其中很多场面都是名场面。

美化战争的过程不是给敌对阵营的开拓而是对共产主义单向的讽刺。我虽然知道，最了解体制的一定是体制内部的成员，但依旧难以想象一个南斯拉夫导演能对无产阶级和共产主义有如此深的不满，在九十分钟里充斥各种符号元素的堆积之后，所有饱满的意志就如同从前伟大的苏维埃帝国一样瞬间瓦解

杜尚马卡维耶夫最著名的政治情色cult片，论争议性与极端程度，或许只有帕索里尼的《索多玛120天》可与之相提并论。电影中那些充斥着情色，血腥，重口，残忍，肮脏，戏谑的画面将政治的疯狂，战争的残酷，世界的荒诞，人性的扭曲直白赤裸地展现在人们面前，毫不遮掩地挑衅着那被叫做人类的拥有的所谓的尊严。杜尚用最乖戾的影像，最极端的方式对被战争屠杀与冷战对立所彻底异化的政治与人性进行肆意地讽刺，决绝地质疑与无情地批判。而这令人作呕的不堪入目的一切的背后却又是如此得悲伤与绝望。

甜蜜电影--那些甜蜜都是那么地僵硬，强制甜蜜，然而那些低俗，恶心，血腥确实那么地直接和顺其自然！甜蜜电影个my ass~~

“I must see you tonight”“see me now.” 性和食物、呕吐、排泄混同，俨然《索多玛120天》。表达夸张激进，充满70年代梦幻与狂飙。但是为了突破禁忌而突破也十分刻意。 加拿大小姐闪光pussy让美国大亨一掷千金，娶回家就为金枪撒尿。交媾和残杀就是历史。对儿童的性诱惑让人捏把汗。 杜尚·马卡维耶夫这个南斯拉夫疯逼。我觉得现在不会再有这样的作品了。

8/10.第一部杜尚。糖霜与可可包裹以甜腻糖衣，其下填入罪念色欲的渴求。相类库斯卡的戏谑历史表述，杜尚则重于社会个体的存在凸显，以群体意识缺失及纵欲为背景，欢脱升腾下的深沉重历史衍生响应。情色元素划归麻木状态的表征，群体在屎尿屁堆砌的糖堆中苟活纵欢，但无从脱离时代语境下的凄伤内化。荒诞无序的事件肆意堆叠，伦理尽失而道德浅存：铁塔交媾与婚纱戏童，是肉体（性交）与灵魂（宗教）的病态交互；金箔性器与淫乱派对，是空虚生存状态的行为追求失衡；砂糖床杀人与巧克力浸身，是极端价值的病态诉求。卡廷森林影像的反复穿插，回溯至对战争野性的控诉；多国民族语言的随机互通，放大社会本体局限至世界普适范围；突兀定格的死尸复活作终，割裂现实以呼告乐观臆想。一多感融汇的影像，悠扬的民谣，曼妙的躯体，甜蜜的糖果，唯美而扭曲。

奇妙动人，当然十分甜蜜。 最后一幕，火车经过，躺着岸边的人们纷纷苏醒，十足温暖的一幕啊。歌曲也很动人。（另外前段时间看书，发现让波德里亚在书里也提到了这部电影 ：“液体巧克力中的女人"）

119/365days。为什么！为什么你们一定要在电影里拉屎啊，宴会那场戏极度挑战忍耐底线，哪来的甜蜜，光鲜靓丽下的虚无本质，我们是糖，甜到忧伤。资产主义和社会主义两条线交织前进，却都通不到对的彼岸。多国语言和众多符号，穿插的卡延惨案纪录片镜头，世界就是一个大的垃圾场。

资本先让你疯狂，政治后让你灭亡。这部电影着实超出我的预料。只看前1/2 part 几乎可以将之列为喜欢的邪典，但后1/2 接受无能，“宴会狂欢”的尺度直追帕索里尼，不输《索多玛》。《索多玛》尚且淫荡地矜持，但《甜蜜》简直放纵地猖獗，呕吐物与裸体狂欢，滥交、诱童，糖精与血液交缠，不禁想到童年阴影《大胃王》。自认为对cult片接受度很高，但部分情节仍然辣眼。如果极大比例与尺度的刻奇几乎失去美学价值，仅仅追求生理极限，就削弱了本片运用大量隐喻与符号意欲表达的艺术观念。但从另一角度来说，观感是“不堪”，“难熬”，也许正中导演下怀，双线并行的故事，甜蜜隐匿真实——暴戾的资本，阴险的政治。

我觉得这是神作。1、幽默不令人反感的政治言语和隐喻。2、贯穿始终的纯洁的孩子童真。3、甜蜜的巧克力和白砂糖视觉美感。4、反战，真实地展露极致的残忍和极致的甜蜜。极致和真实，是我最大的追求。5、配乐令人狂欢。6、画面质感和世界设定复古，自然又未来，荒诞幽默又纯真而忧伤7、真正达到世界平等倾向的表达，结合6，具有广泛的美学和艺术价值。8、屎尿屁，个人喜好。9、演员神级颜值神级肉体。10、美术简直就是开着现代主义的车玩新古典主义和浪漫主义。11、口和洞，绮丽的性隐喻：看不清一切的人大快朵颐，又把一切肮脏物吐出来；经过神圣却又低俗的性仪式洗礼后思维净化的人，一点都不愿意吃，只是对隐藏在消费物背后真正的被世人认为丑陋的阴茎感到悲伤。反思：无论是社会还是资本，都要面临消费形式对一切本我欲望的吞噬和威胁。

资本主义幻想终结于巧克力浴中，共产主义愿望在白糖中被匕首刺杀。两者都在甜蜜假象中引诱和杀戮，阶级、享乐和偶像崇拜才是立场之源。只不过前者有虚荣掩护，尚给放纵套上马鞍，就如同富翁之子的镀金阳具，而后者，以那群狂欢的嬉皮士为代表，是狄俄倪索斯的信徒，肆无忌惮地享受感性快乐。在癫狂的年代里，哪有什么信仰呢？为之献身者最后都是被迫害的一方，没有真实，只有无尽的迷惑。 “那是一团牛粪，还是我的爱人？”

欧洲人还真的是语不惊人死不休。以后建议这种反人类反社会的电影千万别再有了，猎奇不是高大上，是低俗恶心龌龊捉弄人。从小就怕老鼠，怕了二十多年，你竟然在电影里让耗子往身上爬，不能忍！！！电影真的没必要这么拍。